Anlamakta zorlandığım bir şey var: Neden Şam’daki bir başka camide değil de,illa da Emevî Camisi’nde namaz kılmak?
Örneğin neden yine Şam’daki Osmanlı dönemi eserlerinden Murat Paşa ya da Sinan Paşa Camisi’nde veya Mimar Sinan’ın eserlerinden Süleymaniye Külliyesi içindeki camide değil deinatlaEmevî Camisi’nde?
Anlayamadığım bir şey diyorum, zira:
O Emevîler ki devleti Emevi saltanatına dönüştürenlerdir.
O Emevîler ki Hz. Peygamberin torunu Hz. Hüseyin’le yanındaki yetmiş dostunuKerbela’da-hem de başlarını gövdelerinden ayırarak- şehit edenlerdir.
O Emevîler ki yine Hz. Peygamberin diğer torunu Hz. Hasan ile yaptıkları anlaşmayı bozarakYezid’i Muaviye’nin halefi ilân edenlerdir.
OEmevîler ki halifeliği dinî bir kurum olmaktan çıkarıp, hanedana dönüştürenlerdir.
O Emevî halifeleridir ki kendilerini Tanrının yeryüzündeki temsilcileri olarak görecek kadar ileri gitmiş olanlardır.
O Emevîler ki İslâm tarihçileri tarafından halifelik yerine “tiranlık” yaptığı yazılanlardır.
O Emevîlerin yönetim anlayışıdır ki başta Irak ve Suriye’de olmak üzere bütün Baas Partilerinin esinlendiği yönetim anlayışıdır.
O Emevîyöneticileridir ki dindarlığı ve adaletiyle tanınmış Ömer ibn Abdülaziz hariç, dindarlığın ve adaletin dışına çıkanlardır.
O Emevîler ki bazı İslâm tarihçilerine göre Hz. Ali’nin “en kötü fitne” olarak nitelendirdikleridir.
O Emevîler ki Müslümanlığın yayılmasından çok, Arap saltanatına önem verenlerdir.
O Emeviler ki halifeliği ele geçirdikten sonra Türk topraklarını işgal edebilmek için en şiddetli savaşları yapanlardır.
Hâl böyle iken nedir namazı illa da Emevi Camisi’nde kılma ısrar, inat ve sevdası?
Hani “Emevî Müslümanlığı” diyen bir deyimimiz var ya, acaba ondan mı?
